《物质世界》法师转职方法分享

世界的物质统一性原理及方法论

世界的物质统一性：

[原理]：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是客观存在在人脑中的反映。

[方法论]：这一原理要求我们在想问题、办事情的时候，要一切从实际出发，理论联系实际，解放思想，实事求是，与时俱进，在实践中检验和发展真理。

世界是统一的，即世界的本原是一个；世界的统一性在于它的物质性，即世界统一的基础是物质； 物质世界的统一性是多样性的统一，而不是单一的无差别的统一，世界的物质统一性以具体物质形态的差异性、多样性为前提，而物质形态的差异性、多样性又以它们的客观实在性为基础。

扩展资料：

世界物质统一性原理是从物质和意识、统一性和多样性（或共相和殊相）辩证关系的高度对世界本质的根本理解，它是指多样的世界万物是有统一性本质的，这个统一性本质是物质， 物质是不依赖于意识的在时间和空间中有规律地永恒运动着的客观实在。

世界物质统一性原理是人们从哲学基本问题的高度，从一般和个别关系的角度对世界本质的认识，也就是说，在世界物质统一性原理中包含着两种基本关系，即物质和意识的关系、一般和个别（或统一性和多样性）的关系。

既然物质运动是在时空中进行的，那么在实践中就要有强烈的时空观念，重视和珍视时空，因地制宜，因时制宜地作好工作。既然物质运动是有规律的，那么在实践中就要尊重、认识和利用规律，按客观规律办事，认真学习和运用科学知识。

参考资料来源：百度百科——世界物质统一性原理

佛教物质世界有时间吗

净空法师---在大乘教里面时间跟空间都不重要，因为它不是真的，时间、空间都是我们分别执着里面生起来的幻相。

净空法师---物质是意念集中在一起产生的幻相

所以这是空教，只有大乘佛法有，了解事实真相。今天量子力学家发现了，他说这个世界上根本就没有物质这个东西。物质是怎么回事情？是意念集中在一起，他们科学家名词叫纠缠在一起，产生的幻相。单独一个意念毫无意义，它生灭的速度太快了，必须是许许多多纠缠在一起，才能看出物质现象，看出意念的波动现象。这是佛经上的诸法实相里头的一部分，这一部分非常重要，这么多年来一般人都没有看穿。佛看穿了，跟人说，没有人相信。佛说这一桩事情「唯证方知」，你自己没有证到这个境界，你不晓得。什么人才能证到？佛说八地以上。菩萨有等级，程度不一样，从十信、十住到等觉五十一个阶级。八地是最上面的四个阶级，八地、九地、十地、等觉，最高的四个阶级，他们看到了。清净心，心清净到那样的程度，宇宙的源起、物质的源起、意念的源起你才能看到，七地以下都还看不到。

净空法师---所有的物质现象，无论是动物、植物、矿物，用佛法的名词来说，都是极微之微组合而成的。

「因缘合成，假名诸法」，底下有个小注，「因缘和合，而现诸法，实皆虚妄，但是假名而已」。「自性寂灭，体不可得，故云空无我」，前面我们学到这个地方。这是说明「通达诸法性，一切空无我」，因为一切法都是因缘合成的。《金刚经》上说「一合相」，一合相很难懂，现在被科学证实了，确实是一合相。也就是说，所有的物质现象，无论是动物、植物、矿物，用佛法的名词来说，都是极微之微组合而成的。现在科学家的名词叫量子，小光子，也有地方说微中子，是这个东西组织成的。这是物质最小的单位，没有比这个更小，全是它组成的。所以因缘和合，这就是合成，而现诸法，宇宙之间这一切法。我们现在把它分成三类，动物、植物、矿物；大乘佛法里把它分成两类，一类是器世间，一类是有情世间。这都是属于一合相，缘聚它就现相，缘散相就没有了。实皆虚妄，给你讲真话，全是虚妄。《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相；大乘经上常说「当体即空，了不可得」。但是假名而已，这是说相，下面说性。

万王之王3多少级转职

战士

战士必须挺身站在前线，可以听到敌人呼吸与心跳的贴 身距离，以血肉换取荣耀，以武器刻画胜利。武器对他而言，有如爱侣般亲密。踏上了武者之路，就该有所觉悟，剑在，战士就在。

战士达到50级可以选择转职为狂战士、游侠、骑士；达到80级时，狂战士可以选择转职为战将、狂魔、斗狂；游侠可以选择转职为圣斗士、诗人、杀手；骑士可以选择转职为圣骑士、龙骑士、暗骑士。

法师

法师沉醉能量在身上流动的快感，以强大的心智引导神秘的力量，物质世界对法师而言微不足道，只有魔法才能通往真理。任何阻挡在前的，都会受到愤怒能量的洗礼。

法师达到50级可以选择转职为魔剑士、咒术师、巫术士；达到80级时，魔剑士可以转职为剑圣、大剑师、剑魔；咒术师可以转职为灵能者、操魔师、妖术士；巫术士可以转职为战巫、大法师、巫妖。

牧师

别人的伤，就是他的痛，这是牧师最根本的体悟。在神的慈爱之下，牧师拥有了治疗的力量。然而牧师有时候也需要为了捍卫神的威严而战，在神的加护之下，惩罚无法救赎的罪人。

牧师达到50级可以选择转职为：贤者、神官、祭司；达到80级时，贤者可以转职为圣者、智者、邪魔；神官可以转职为主教、长老、妖神；祭司可以转职为法王、大祭司、妖祭司。

扩展资料

一、 战士系一转职业

游侠

心志高洁的战士立志解救苦难的人民而愿意以一部份的能力去追求神的智慧。一生之中都在为苦难人民奔走的游侠可以学习到一部份的医疗和旅行法术，但是对于战斗及武器使用方面的能力并不会有多大的进步。

高等级的游侠对于防御和守护性的能力会得到更进一步的提升，他卓越的领导与守护能力往往能让队伍在与强敌的拼战有更大的胜算。除此之外，神圣高洁的游侠天生便是邪恶的克星，在与妖魔和邪恶系的敌人作战时能够给予敌人更大的伤害。

骑士

原来就非常善战的战士学习了高超的骑术后，便可以利用坐骑的速度来提升本身的破坏力。由于骑在马或其它坐骑上并不适合使用短兵器，所以骑士的武器修练往往以长矛或长枪类的武器为主，对于一些重型的劈砍型和重击型武器也能涉猎。骑上坐骑的骑士在战斗时可以利用坐骑冲刺来冲撞(charge)

狂战士

勇猛好斗的拼命型战士放弃了一切的防御技能，专心于破坏力强大的武器使用上，这种执念使得他们产生一种与敌偕亡的战斗意志，能够不顾一切地放手拼战(berserk)。

狂战士虽然没有什么防御观念，但是却是极其可怕的破坏者，高等级的狂战士更能在战斗中激发生命的潜力，往往在一声狂吼之后，虚弱的生命之火又会被狂猛的战斗意志所点燃。对于一个狂战士而言，真正的战斗是在鲜血流尽了以后才开始。

二、 法师系一转职业

巫术士

专注于追求魔法终极威力的法师的最好搭档就是能发挥强大破坏力的巫术系法术。这是一个非常可怕的法术系，经常会运用到古代的禁咒。

由于这个法术系的力量与大自然的精灵排斥，所以施法者运用起来格外的吃力，高级的巫术更常会参杂入黑暗的力量，使用起来非常危险，动不动就会造成施法者无法弥补的伤害。尽管如此，对于高级的法师而言，破坏力强大的巫术还是很可靠的伙伴。

魔剑士

终日研究魔法的法师们经常会选择学习最基本的剑术来锻炼身体，于是有一些聪明的法师们将魔法的威力运用在剑上，利用剑的威力来运使魔法，这样不只可以加强剑法的杀伤力，更可以发出比较强大的特殊法术。

由于魔法师们本来就对武器和战斗不怎么在行，所以就没有什么时间再研究其它的魔法，尽管如此，坚强锐利的剑所能够聚集的法力比一般人脆弱的躯体要大得多了，虽然所能运使的法术种类少了，但是所能发挥的威力却十分可怕。

咒术师

对于魔法已经相当熟悉的法师转而研究咒术，这是一种相当稳定而安全的法术系，施法者将法力灌注在古代咒语中，发挥对物质的影响力。这种法术有一部分是运用在心灵影响与治疗方面，不过高级的咒术对于物质也有很强的破坏力。

与一般的魔法不同的，咒术造成的伤害常由物质的内部爆发，破坏面积很大，所以往往能以一个强大的咒语决定战斗的胜负。破坏性咒术的唯一的缺点是不容易对意志坚定的敌人生效，不过就算是失败了，也不会有魔法反噬的危险，确实是一种安全的法术系。

三、 牧师系一转职业

神官

对于世人痛苦的关心程度远超过对神的依赖的牧师们，最后总会走上参与政治的路。他们借着介入俗世政治的运作，来实现对于无辜百姓的怜悯，神官们通常在各个国王的身边担任辅佐的角色，负责守护国家的安全，也由于这样，所以有些神官也必须负起战斗的责任。

所以在所有的牧师进阶职业中，神官是最有能力自保和保护别人的。除了拥有不输给战士的战斗力外，神官们的医疗和攻击性法术也都有一定的成就，是一个可以依靠的冒险伙伴 。

贤者

对各种古老典籍付出心血努力研究的牧师们最后成为了博通古今的伟大学者，由于他们对于典籍的认知，使得他们获得贤者的称号，并能担任典籍传授者的职务，然而只是他们能力的一部份而已。

由于涉猎的太多的古代知识，使得他们对于各种魔法都有了解，特别是医疗方面的魔法，虽然他们不愿意使用魔法伤人，可是在攸关生死的时候，他们所爆发出来的神圣力量却可以媲美黑暗魔法，不过，那通常是以极大的代价换来的。

祭司

下定决心终身奉献神职的牧师们更专注与神的交流，宁愿舍弃俗世的一切投入神的大恩中，他们通过了神意的重重考验，终于得到了神的救世和除恶两种截然不同的力量。将建设与破坏的能力集于一身，并使他们都能充分的发挥。

一个高等级的祭司除了有超乎一般牧师的医疗能力外，同时还能使用一些神圣的破邪法术，传说中曾有伟大的祭司能够同时融合这两种力量， 不过，到目前为止，这也只是传说而已。

参考资料来源：百度百科-万王之王

为什么人是物质世界的最高产物?

1、人有意识。
意识是自然界长期发展的产物.意识现象既不是人脑主观自生的,也不是从来就有的。自然界也是物质的。
地球有四十五亿年的历史,从地球诞生到人类出现也有四十四亿多年,人类的出现也就是这最近几百万年,顶多一千万年的事.意识依赖于人的存在,以前没人类,所以没意识.但以前有物质,所以物质先于意识产生.人之所以有意识,是因为我们有生理基础和前人的经验.我们的生理基础是在物质发展到足够多的时间后才演化出来的（也就是我们人类的身体）,而人类的经验是在生理基础的条件下,探索得的符合客观规律的一些知识。
2、人有精神。
精神是物质最高的产物,而人类具备了它。
世界的物质统一性和多样性

辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

马克思主义
哲学
是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”

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世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

辩证唯物主义是马克思主义哲学，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。认识来源于实践，又转过来为实践服务。实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
辩证唯物主义

马克斯、恩格斯所创立的关于用辩证方法研究自然界、人类社会和思维发展的一般规律的科学，是无产阶级的世界观和方法论。辩证唯物主义认为世界从它的本质来讲是物质的，物质按照本身固有的对立统一规律运动、发展，存在决定意识，意识反作用于存在。辩证唯物主义和历史唯物主义是科学社会主义的理论基础，是无产阶级认识世界、改造世界的锐利武器。

历史唯物主义

马克斯、恩格斯所创立的关于人类社会发展最一般规律的科学，是马克思主义哲学的重要组成部分，是无产阶级的世界观。历史唯物主义认为：社会历史发展具有自身固有的客观规律；社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在；生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾是推动社会发展的基本矛盾。也叫唯物史观。
马克思主义哲学原理
（一）辩证的唯物论

1．唯物主义和唯心主义
世界观和哲学。哲学的基本问题及其两个方面。唯物主义和唯心主义的对立。唯物主义的基本观点及历史形态。唯心主义的根源、基本观点及主要形态。旧唯物主义的成就和缺陷。马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义，它把实践作为考察精神和物质关系问题的基础，实现了唯物主义和辩证法、唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观的高度统一，是唯物主义发展的最高形态。马克思主义哲学是革命性和科学性相统一的哲学，是无产阶级的科学的世界观和方法论。

2．世界的物质统一性和多样性
辩证唯物主义的物质范畴及其意义。世界的统一性在于物质性。物质世界是多样性的统一。自然界的物质性与人类社会的物质性。坚持一切从实际出发是彻底的唯物主义一元论的根本要求。

3．意识对物质的依赖关系和能动作用
意识是人脑的机能，客观物质世界在人脑中的的主观映象，是人特有的精神活动。意识是自然界长期发展的产物，是社会历史的产物。意识与人工智能的关系。意识的能动性及其主要表现。发挥意识能动作用的途径和条件。

（二）唯物的辩证法

1．唯物辩证法是关于联系和发展的科学。

世界是普遍联系的整体。联系的客观性、普遍性和多样性。从普遍联系的总体上把握事物的本质和功能。世界是永恒发展的过程。物质和运动的关系。运动和静止的关系。事物发展的规律性。规律是客观事物内部的本质联系和发展的必然趋势。本质和现象、原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性的的辩证关系。唯物辩证法和形而上学的对立。在实际工作中坚持唯物辩证法，防止形而上学。

2．对立统一规律
对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力，是唯物辩证法的实质和核心。
矛盾的含义。矛盾是事物发展的动力。矛盾的同一性和斗争性及其在事物发展过程中的作用。事物发展的内因和外因。矛盾的普遍性和特殊性及其相互关系。
主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面。坚持“两点论”和“重点论”的统一。
矛盾分析方法是唯物辩证法的根本方法。具体问题具体分析是马克思主义的活的灵魂。

3．量变质变规律
量变质变规律揭示了事物发展的形式和状态。
一切事物都是质和量的统一体。质、量、度。掌握适度原则的重要意义。
量变和质变的含义及其基本形式。量变和质变的相互关系。

4．否定之否定规律
否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路。
事物发展过程中的肯定因素和否定因素。辩证的否定观和形而上学的否定观。否定之否定。事物发展的前进性和曲折性。发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。

（三）辩证唯物主义的认识论

1．以实践为基础的能动的反映论

实践的含义和基本形式。实践的客观物质性、主观能动性和社会历史性。
认识的主体和客体的基本含义及其相互关系。认识是在实践基础上主体对客体的能动反映。
实践在认识中的决定作用。实践是认识的来源、认识发展的动力、检验认识真理性的标准以及认识的目的。实践的观点是辩证唯物主义认识论的首要的和基本的观点。

2．认识的辩证运动

认识的感性形式和理性形式及其辩证关系。从感性认识到理性认识。从理性认识到实践。认识对实践的能动作用。
认识运动的不断反复和无限发展。主观和客观、认识和实践的具体的历史的统一。
认识辩证运动的原理是无产阶级政党群众路线的重要哲学基础。

3．辩证思维方法

辩证思维的实质和意义。
辩证思维的基本原则和方法：归纳和演绎、分析和综合、抽象和具体、逻辑和历史的统一。

4．认识的真理性和检验真理的标准

真理及其客观性。真理的绝对性、相对性及其辩证关系。真理问题上的绝对主义和相对主义。
真理是具体的。真理和价值的关系。实践是检验真理的唯一标准。
实践检验与逻辑证明的关系。

5．认识世界和改造世界

认识世界和改造世界的相互依赖、相互制约。改造客观世界和改造主观世界的一致性。
认识世界和改造世界是人类从必然王国走向自由王国的历程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。
思想路线是实际工作中的认识路线。解放思想、实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平理论的精髓。

（四）历史唯物论

1．社会的本质、结构和社会形态

劳动发展史是理解全部社会历史的钥匙。
自然环境和人口是人类历史的自然前提，使社会存在和发展的必要条件。环境、人口和社会的协调发展，实施可持续发展战略。
社会生活在本质上是实践的。物质资料生产是人类社会存在和发展的基础。物质资料的生产方式是社会发展的决定力量。
人类社会是一个由社会物质经济结构、社会政治结构、社会意识结构构成的复杂的有机整体。
社会经济结构即一定社会的物质资料生产方式，包括生产力和生产关系两个方面。生产力的要素和构成。生产关系的构成和类型。
所有制的多种实现形式。生产关系与阶级关系。
社会政治结构是指一定社会的政治上层建筑及其结合方式。
国家政权是社会政治结构的核心。国家的起源、本质和职能。国体和政体及其相互关系。资本主义国家的本质和基本职能。资本主义民主制度的实质及其两重性。
社会意识结构是是由各种意识要素和观念形态按一定关系和方式组成的有机系统。社会心理和社会意识形式。社会意识是社会存在的反映。社会意识的相对独立性。社会意识形态属于思想上层建筑，在阶级社会中具有鲜明的阶级性。资产阶级意识形态的历史进步性和阶级局限性。意识形态领域斗争的长期性、复杂性。精神文明建设的重要性。
社会的物质关系和思想关系。社会的经济基础和上层建筑。社会形态是经济基础和上层建筑的统一体。社会形态是具体的、历史的。社会形态范畴的方法论意义。
社会形态的发展是自然历史过程。社会形态发展的统一性和多样性。

3．社会发展的动力与规律

生产力和生产关系的矛盾、经济基础和上层建筑的矛盾是一切社会的基本矛盾。
生产力和生产关系的辩证关系。生产力和生产关系的矛盾运动。生产关系适合生产力状况的规律及其意义。
经济基础和上层建筑的辩证关系。经济基础和上层建筑的矛盾运动。上层建筑适合经济基础状况的规律及其意义。
社会基本矛盾是一切社会发展的根本动力，决定着社会历史的一般进程。
生产力是社会发展的最终决定力量。生产力标准及其意义。
科学技术是第一生产力。当代新科技革命对社会发展的深刻影响和巨大的推动作用。
阶级斗争是阶级社会发展的直接动力。马克思主义的阶级分析方法。
社会革命是阶级斗争的最高形式，是阶级社会形态更替的决定性环节。
改革是解决社会基本矛盾的有效途径，是推动社会发展的重要动力。改革的目的是解放生产力和发展生产力。

4．人与社会发展

社会历史是由人的活动构成的，社会历史规律是人们自己的社会行动的规律。社会规律的客观性。社会规律实现的特点。社会历史发展过程是客观规律性同人的自觉活动的统一。社会历史观上的唯意志论和宿命论。
人民群众是是社会物质财富和精神财富的创造者，是变革社会制度、推动历史前进的决定力量。人民群众创造历史的活动和作用总是受到一定历史阶段的经济、政治和思想文化条件的制约。
无产阶级政党的群众观点和群众路线。杰出人物在历史发展中的作用。
人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人的社会性是具体的、历史的。在阶级社会中，阶级性是人的本质属性的重要表现。
人的价值及其实现。衡量人的价值的尺度。正确处理个人与社会、个人与群众、个人与集体的关系。树立集体主义观点和为人民服务的思想。人的全面发展和社会发展。