《鬼哭邦》迷路者位置：玲王

高中语文 名句知多少

第一册“名句名篇”
1、层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜目?诺模?行呱?卮蜃哦涠?模徽?缫涣A5拿髦椋?秩绫烫炖锏男切牵?秩绺粘鲈〉拿廊恕＃ā逗商猎律?罚?
2、微风过处，送来缕缕青香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 （《荷塘月色》）
3、塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。（《荷塘月色》）
4、亲戚或余悲，他人亦已歌，死去何所道，托体同山阿。（《记念刘和珍君》引陶潜《挽歌》）
5、真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。（《记念刘和珍君》）
6、惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。（《记念刘和珍君》）
7、沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡！（《记念刘和珍君》）
8、句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。（《简笔与繁笔》引《文心雕龙》）
9、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。（鲁迅《自嘲》）
10、既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？（《烛之武退秦师》）
11、今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王。由此观之，王之蔽甚矣！（《邹忌讽齐王纳谏》）
12、令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。（《邹忌讽齐王纳谏》）
13、仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（《兰亭集序》）
14、虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。（《兰亭集序》）
15、夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？（《季氏将伐颛臾》）
16、今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。（《季氏将伐颛臾》）
17、大行不顾细谨，大礼不辞小让。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（《鸿门宴》）
18、数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《寡人之于国也》）
19、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？ （《寡人之于国也》）
20、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《劝学》）
22、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。（《劝学》）
23、故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 （《劝学》）
24、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 （《劝学》）
25、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《劝学》）
26、天下已定，始皇之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）
27、斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。（《过秦论》）
28、一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。（《过秦论》）
29、云无心以出岫，鸟倦飞而知还。（《归去来兮辞》）
30、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。 （《归去来兮辞》）
第二册“名句名篇”
31、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（转引自《改造我们的学习》）
32、惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。（《为了忘却的记念》）
33、我又沉重的感到我失掉了很好的朋友，中国失掉了很好的青年，我在悲愤中沉静下去了……（《为了忘却的记念》）
34、夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。（《为了忘却的记念》）
35、善始者实繁，克终者盖寡。 （《谏太宗十思疏》）
36、竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。（《谏太宗十思疏》）
37、恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。（《谏太宗十思疏》）
38、鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，即冈峦之体势。（《滕王阁序》）
39、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。（《滕王阁序》）
40、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。（《滕王阁序》）
41、老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。（《滕王阁序》）
42、冯唐易老，李广难封。（《滕王阁序》）
43、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （《师说》）
44、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）
45、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
46、长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？（《阿房宫赋》）
47、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。（《阿房宫赋》）
48、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！（《阿房宫赋》）
49、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。（《阿房宫赋》）
50、六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。（《六国论》）
51、以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。（《六国论》）
52、为国者无使为积威之所劫哉！（《六国论》）
53、苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（《六国论》）
54、古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》）
55、此所以学者不可以不深思而慎取之也。（《游褒禅山记》）
56、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。（《伶官传序》）
57、夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《伶官传序》）
58、舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。（《石钟山记》）
59、大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）
60、事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？（《石钟山记》）
61、三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。（《项脊轩志》）
62、庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》）
63、故予与同社诸君子哀斯墓之徒有其石也而为之记，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也。（《五人墓碑记》）
64、及既上，苍山负雪，明烛天南。（《登泰山记》）
65、大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫，稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰：此东海也。回视日观以西峰，或得日，或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）
66、梅以曲为美，直则无姿；以欹为美，正则无景；以疏为美，密则无态。（《病梅馆记》）
第三册“名句名篇”
67、恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。
68、惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
69、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。（《氓》）
70、岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！（《无衣》）
71、既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（《离骚》）
72、高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（《离骚》）
73、誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负。（《孔雀东南飞》）
74、君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。（《孔雀东南飞》）
75、执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！（同上）
76、名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。（《白马篇》）
77、羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。（《归园田居》）
78、暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（《归园田居》）
79、户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。（《归园田居》）
80、百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。（《长歌行》）
81、对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。（《短歌行》）
82、明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。（《短歌行》）
83、千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙殷岩泉，栗深林兮惊层巅。（《梦游天姥吟留别》）
84、青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。（同上，下同）
86、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
87、移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（《琵琶行》）
88、间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。（《琵琶行》）
89、曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）
90、我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！（《琵琶行》）
91、空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，青泉石上流。（《山居秋暝》
92、越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。（《越中览古》）
93、风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。（《登高》）
94、丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。（《蜀相》）
95、三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（《蜀相》）
96、山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。（《石头城》）
97、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。（《锦瑟》）
98、早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。（《书愤》）
99、塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。（《书愤》）
100、小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（《临安春雨初霁》）
101、雕栏玉砌今犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。（《虞美人》）
102、多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。（《雨霖铃》）
103、大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。（《赤壁怀古》）
104、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。（《赤壁怀古》）
105、小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。（《赤壁怀古》）
106、一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。（《一剪梅》）
107、千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。（《京口北固亭怀古》）
108、二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。（《扬州慢》）
109、长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（《过华清宫》）
110、独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。（《浪淘沙》）
111、六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿。至今商女，时时犹唱，《后庭》遗曲。（《金陵怀古》）
112、十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。（《江城子》）
113、梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？（《声声慢》）
114、外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（《陈情表》）
115、所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。（《祭十二郎文》）
第四册“名句名篇”
116、一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。（《红楼梦》）
117、两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。（《红楼梦》）
118、有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！（《窦娥冤》）
119、碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。（王实甫《长亭送别》）
120、碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。（范仲淹《苏幕遮》）
121、罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。（孔尚任《哀江南》）
122、朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。（刘禹锡《乌衣巷》）
123、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。（《逍遥游》）
124、且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。（《逍遥游》）
125、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。（《逍遥游》）
126、远而望之，如雁落平沙、霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。（袁宏道《虎丘记》）
127、已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。（袁宏道《虎丘记》）
128、一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。（袁宏道《虎丘记》）
129、死生，昼夜事也，死而死矣；而境界危恶，层见错出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！（《〈指南录〉后序》）
第五册“名句名篇”
130、料得年年肠断处，明月夜，短松岗。（苏轼《江城子》）
131、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操《龟虽寿》）
132、人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。（《孟子》）
133、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。（王安石《梅花》）
134、无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。（陆游《卜算子•咏梅》）
135、俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。（毛泽东《卜算子•咏梅》）
136、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。（张继《枫桥夜泊》）
137、君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。（《夜雨寄北》）
138、尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。（《蜀道难》）
139、连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。（《蜀道难》）
140、剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。（《蜀道难》）
141、君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。（《将进酒》）
142、五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。（《将进酒》）
143、耶娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拉道哭，哭声直上干云霄。（《兵车行》）
144、君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（《兵车行》）
145、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。（杜甫《客至》）
146、细草微风岸，危樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。（杜甫《旅夜书怀》）
147、名岂文章著，官应老病休。飘飘何所似，天地一沙鸥。（杜甫《旅夜书怀》）
148、群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。（《咏怀古迹》）
149、岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。（杜甫《阁夜》）
150、昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）
151、老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（《孟子•齐桓晋文之事》）
152、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子•齐桓晋文之事》）
153、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。（《孟子）
154、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子•告子上》）
155、入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子》）
第六册“名句名篇”
156、半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹《观忆有感》）
157、山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。春日迟迟，秋风飒飒。情往似赠，兴来如答。（刘勰《文心雕龙•物色》）
158、爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳目，总把新桃换旧符。（王安石《除夕》）
159、至若春和景明，波澜不惊。上下天光，一碧万顷。沙鸥翔集，锦鳞游泳。岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》）
160、枯藤老树错鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。（马致远《天净沙•秋思》）
161、盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）
162、猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。（司马迁《报任安书》）
163、今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）
164、屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”（《史记•屈原贾生列传》）
165、结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。（陶渊明《饮酒》）
166、其文约，其词微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。（司马迁《史记•屈原贾生列传》）
参考资料：http://www.ywtd.com.cn/mypage/page1.asp?pgid=42192&pid=49825

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鬼哭邦汉化补丁是专门为最近火爆的动作角色游戏《鬼哭邦》设计的一款游戏语言更改补丁，使用后即可把游戏中原来的日文版界面更改为简体中文，让国内玩家可更好的享受游戏。《鬼哭邦》这部作品整体风格非常的华丽有趣，细腻精细的场景画面，确保了游戏整体的视觉效果，精彩万分的剧情故事，定能够给你带来别样的体验，游戏中非常游戏的是，在游戏中玩家可以实时切换两个世界的特征，其中生者世界“现世”与死者世界“幽世”虽然是成对的两个世界但并不完全一样。迷茫的灵魂只存在于幽世，其中也有地形不同的场所，迷茫的灵魂只存在于幽世，其中也有地形不同的场所。游戏的背景也是一大亮点，故事中存在中生死轮回的世界，有些人去世后无法顺利转生，成为游荡的孤魂。经过一段时间后这些灵魂就会变成恶魔，当然其中也不乏有一些纯洁的灵魂，他们凭借着着非常强烈的意志和情感成为“鬼人”，鬼人虽然没有记忆，但是有着基于强烈执念的意志和强大的力量。想要改变自己的命运，还是要根据自己的智慧在这惊奇的世界中展开冒险。

鬼哭邦汉化补丁

与哈哈大笑的形式写大哭

泣不成声 抱头大哭 抱头痛哭 长歌当哭 鬼哭狼嚎 鬼哭狼嗥 鬼哭神愁 鬼哭粟飞 鬼哭神嚎 鬼哭神号 鬼哭神惊 鬼哭天愁 干啼湿哭 歌于斯，哭于斯 行号巷哭 号啕大哭 号啕大哭 街号巷哭 见哭兴悲 哭哭啼啼 哭丧着脸 哭天喊地 哭天抹泪 哭笑不得 狼号鬼哭 猫哭老鼠 鸟哭猿啼 牛衣夜哭 秦庭之哭 穷途之哭 神愁鬼哭 神号鬼哭 神嚎鬼哭 痛哭流涕 啼天哭地 啼啼哭哭 西台痛哭 昼吟宵哭 西台痛哭 啼天哭地 啼啼哭哭

小说《从零开始》主角紫日的详细档案

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紫日是起点镇站之书《从零开始》男主角游戏名之一，另一个游戏名为银月，现实名字则为神林[1] 紫日档案： 主角目前等级：1129级 主角目前血统：1/2天魔族+1/4狼人+1/4吸血鬼 主角目前封号：破坏者 主角所属行会：冰霜玫瑰盟 主角主要职业：混乱骑士(裁决骑士)+秩序法师(引导师)+控灵法师() 主角辅助职业：铁匠+鉴定师+饲养员+炼金术士+通灵者 主角军阶：中国龙缘特种保安部队二级准将

带满的10个人形魔宠：
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1：幸运（亚洲巨龙岛准龙王；紫日第一个魔宠，在才出新手村时候邪恶的主角遇到了幼年期不懂事的幸运，就把他给拐骗了）

2：幻影（精神体，幻欲之灵中的BOSS，紫日低级阶段迷路在迷雾森林时候跟幸运联手用雷电将其降伏，威逼利诱使其成为魔宠）

3：瘟疫（巨龙族，亚洲龙岛大皇子，幸运的哥哥；紫日在日本做任务时候从一个法师手上救下来的，然后被拐骗），

4：夜月（女娲后裔中具有眼神石化能力的一个分之，美杜莎族； 次神级别；亚洲光明神殿任务中奖励的），

5：小凤（地狱黑凤凰；主角做日本的真理之门任务中得到的，还是那凤凰想出去自愿咬他的），

6：小龙女（威天神龙,紫日做了一个月的魔龙套装任务过了最终BOSS龙神一关后龙神把他没出世的女儿蛋给了他）

7：水晶（巨龙族，仙女龙；紫日为了找在日本找国器从日本一个驯兽师手上硬夺过来的）

8：阿嫡娜（海族，人鱼公主；紫日开始跟日本打海战时候俘虏的，后来为了共同的利益，阿嫡娜主动当了紫日魔宠），

9：飞镖（极光狐；紫日跟鹰做装备任务时候在一个山上偶遇，用玫瑰藤将其抓住并召唤，不小心把自己血滴在上面无奈获得，但是后来发现其 价值相当有用）

10：凌（黑暗执掌者 次神级别；原亚洲黑暗女神，后看上紫日与其私奔）

11：小三（巨龙族，三头黑龙；原与水晶在同在一位日本驯兽师手下，被紫日强夺过来），

12：白浪（影兽，紫日在一次迷宫通道中将其打伤捕获）

13：小纯（原光明神殿女神，现光明执掌者 次神级别；在神殿遇篡位者，被紫日在野外俘虏，后威逼利诱使其成为魔宠），

14：小雪（银翼独角兽王 银梦；本来住在大地母神那里，偶遇紫日和野影，少女怀春，迷上夜影，没办法，只好跟着紫日混了）、

15：夜影（堕落独角兽王 梦魇，现在紫日主要坐骑；在紫日收了小凤后小凤把它介绍给紫日。）

16：艾美尼斯（幻象女神；紫日做任务中遇到此人，同时系统升级，她的部下叛变，然后紫日又跟女神以前的好姐妹凌一起把其诱骗过来），

17：开拓者（魔化黑暗蠕虫，艾美尼斯的魔宠）

18：玫瑰藤（强化鬼藤，紫日做邪恶之泉任务时候邂逅困在任务地点的冰冰，在冰冰的帮助下获得的）

19：辣椒（海族女王，紫日在还上执行对日本战略任务时候被其追杀，然后将其捕获），

20：红刺（蝎子王 毒蛊虫最终形态；紫日做欧洲龙岛任务中在任务空间中获得），

21：坦克（强击龙甲虫，紫日最强大的攻击魔宠，号称可移动的超级魔晶大炮；紫日在钢城原基地上沙漠中获得）

22：晶晶（引魂天使 圣盾天使；紫日在艾辛格建成后与亚洲光明神殿大战时候战场上获得），

23：飞鸟（血刺，行会守护中的原BOSS。紫日在德国获得），

24：镰刀（雷霆蜘蛛，紫日在圣兽盟超级魔宠拍卖大会中因与其要组成临时战斗同盟，被紫日以生命为威胁而无奈成为紫日魔宠）

25：国王（强化版英灵；紫日和枪神在日本破鬼手信长搞的大阵时候在阵中诱骗过来的），
26：魑魅（小鬼；国王的魔宠），
27：魍魉（小鬼；国王的魔宠）

28：公主（女娲后代，与夜月同级存在。获得女娲的媚惑能力；紫日在外星球上连劝带强外加拐骗弄到的），露娜（魅惑精灵，公主魔宠），小白（风灵兽，公主的魔宠）

没带满的人型宠
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29：玲玲（忠贞天使 圣剑天使，与晶晶为同级存在；紫日在艾辛格守卫战中灭了光明主力后在云霄城清剿战中光明神殿门口降伏的），

30：鬼灯（强化版妖怪青灯；紫日在靖国神厕中降伏的）

31：二世（灾难之主，埃及死神啊鲁比斯奖励给他的）

32：沙夜子（密咒生魂；紫日在与鬼手信长大战中误入地狱，在地狱中将其降伏）

33：依佛里特（特种战斗魔偶；紫日在做祭坛任务中遇到，然后以自己是其姐姐“诺林”的朋友而将其收服）

34：霜雪（雪妖进化版；紫日现实中的龙族战友，游戏里身份是NPC，为了组成统一战线而成其魔宠）

35：小猫（始祖兽人；在自由女神殿中营救维娜时候无意中救下来的，紫日乘其没有清醒就将其收为魔宠）

36：小妖（歌唱女妖艾美达；紫日在做国家守护任务时候在远古时代空间获得）
银月状态：钢牙（金刚麒麟；紫日在天宫中以小号身份救出，后自愿当小号的魔宠）、红翎（天火神姬，女娲的姐妹；被紫日救下，后因种种原因迫不得已当其魔宠）

【特殊守护】生命之树、彩虹树（银月状态）
【冰霜玫瑰盟的城市守护兽】：长枪（空中霸主）、凤龙（专署空间）、钢爪（水陆两栖）
【妖仆】（满）21个950级铃音骑士，坐骑重甲龙

【控灵】（携带量为7只）
邪龙斑侬枷兰（斑侬枷兰，来自于被紫日魔化后的欧洲龙岛用来试探紫日的戒指）
德国地区守卫博蓝特•海茵茨（金刚，一不小心被凌的超级魔法干掉才被紫日获得）
银月状态：太阳神阿波罗 （神器套装的一项属性，状态中无敌）

【召唤生物】
火钻：烛蜂（数量=玩家等级＊2）
冰晶：600级聚变之星（数量＝7个）
毒晶石：600级魔术妖精（数量＝玩家等级）
黑水晶：750级麒麟武士（数量＝玩家等级＊10）
寄生母虫：幽灵虫(可召唤数量为2百万，紫日第一个要搜罗的亡灵NPC法师给他的)

呵呵复制的 不要骂我啊

初一历史报

可以围绕古代帝王来写，写英明的君王和昏庸的，比如说尧、纣。版面你就自己设计吧！（我就是初一的）
资料：
尧，中国古代传说的圣王，《尚书》和《史记》都说他名叫放勋。后代又传说他号陶唐，姓伊祁氏，故亦称为唐尧。

相传尧父为帝 ，母为陈锋氏女。帝乃黄帝曾孙，在位70年，“日月所照，风雨所至，莫不从服”，卒后由尧之异母兄挚继位。挚在位9年，为政不善，而禅让于尧。

晋皇甫谧《帝王世纪》说：“尧都平阳，于《诗》为唐国”。以后历代有“尧都平阳”之说。平阳即今山西临汾市，《诗经》中所说的唐国即在山西境内。今临汾尚存始建于晋代的尧庙，以及唐代修筑的尧陵。

尧的品质和才智俱是非凡绝伦，“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”。所以他即位以后，局面大变：举荐本族德才兼备的贤者，首先使族人能紧密团结，做到“九族既睦”；又考察百官的政绩，区分高下，奖善罚恶，使政务井然有序；同时注意协调各个邦族间的关系，教育老百姓和睦相处，因而“协和万邦，黎民于变时雍”，天下安宁，政治清明，世风祥和。

传说在尧的时代，首次制定了历法，这样，劳动人民就能够依时按节从事生产活动，不致耽误农时。汉民族是农业垦殖历史悠久的民族，对农时十分重视，故《尚书·尧典》对此有详细记载。

《尧典》上说，尧命令羲氏、和氏根据日月星辰的运行情况制定历法，然后颁布天下，使农业生产有所依循，叫“敬授民时”，他派羲仲住在东方海滨叫旸谷的地方，观察日出的情况，以昼夜平分的那天作为春分，并参考鸟星的位置来校正；派羲叔住在叫明都的地方，观察太阳由北向南移动的情况，以白昼时间最长的那天为夏至，并参考火星的位置来校正；派和仲住在西方叫昧谷的地方，观察日落的情况，以昼夜平分的那天作为秋分，并参考虚星的位置来校正；派和叔住在北方叫幽都的地方，观察太阳由南向北移动的情况，以白昼最短的那天作为冬至，井参考昴星的位置来校正。

二分、二至确定以后，尧决定以366日为一年，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确，不出差误。由此可知，古人将帝尧的时代视为农耕文化出现飞跃进步的时代。

尧的时代，又是传说中的洪水时期。“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，水势浩大，奔腾呼啸，淹没山丘，冲向高冈，危害天下，民不安居。尧对此非常关切，征询四岳(四方诸侯之长)的意见，问谁可以治理水患，四岳推荐了鲧。尧觉得鲧这个人靠不住，经常违抗命令，还危害本族的利益，不适宜承担这项重要的工作。但是四岳坚持要让鲧试一试，说实在不行，再免去他的职务。于是尧任命鲧去治理水患。鲧冶水9年，毫无功绩。这是关于尧的传说中，政治上的一次失误，类似的不足之处还有若干，总之尧的时代也不是尽善尽美，故又有舜继起的一番励精图治。

在诸子书中，还有关于帝尧武功的传说，文治和武功俱臻美备，方见得尧之所以为古昔圣王。《吕氏春秋·召类篇》说：“尧战于丹水之浦，以服南蛮。”曾讨伐过南方的帮族，并亲自出征作战。《淮南子·本经训》说：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”尧派后羿将那些野兽杀死，并射落九日。据说人们对尧为民除害的举措十分感激，所以拥戴他为天子。羿射九日已是神话，不过其中称颂尧“兴利除害，伐乱禁暴”的意思，确实是推崇帝尧安邦治国有道，不但文治昌明，而且武功赫奕。

尧的，传说最为人们称道的，是他不传子而传贤，禅位于舜，不以天子之位为私有。尧在位70年，感觉到有必要选择继任者。他早就认为自己的儿子丹朱凶顽不可用，因此与四岳商议，请他们推荐人选。四岳推荐了舜，说这个人很有孝行，家庭关系处理得十分妥善，并且能感化家人，使他们改恶从善。尧决定先考察一番，然后再行决定。

尧把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，从两个女儿那里考察他的德行，看他是否能理好家政。舜和娥皇、女英住在沩水河边，依礼而行事，二女都对舜十分倾心，恪守妇道。

尧又派舜负责推行德教，舜便教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友，弟恭、子孝这五种美德指导自己的行为，臣民都乐意听从他的教诲，普遍依照“五典”行事。

尧又让舜总管百官，处理政务，百官都服从舜的指挥，百事振兴，无一荒废，并且显得特别井井有条，毫不紊乱。

尧还让舜在明堂的四门，负责接待四方前来朝见的诸侯。舜和诸侯们相处很好，也使诸侯们都和睦友好。远方来的诸侯宾客，都很敬重他。

最后，尧让舜独自去山麓的森林中，经受大自然的考验。舜在暴风雷雨中，能不迷失方向，依然行路，显示出很强的生活能力。

经过三年各种各样的考察，尧觉得舜这个人无论说话办事，都很成熟可靠，而且能够建树业绩，于是决定将帝位禅让于舜。他于正月上日(初一)，在太庙举行禅位典礼，正式让舜接替自己，登上天子之位。尧退居避位，28年后去世，“百姓悲哀，如丧父母．三年，四方莫举乐，以思尧”，人们对他的怀念之情其为深挚。

在先秦时期，以儒家和墨家两个学派最有势力，号称“显学”，两家都以尧舜为号召。从那时起，尧就成为古昔圣王，既是伦理道德方面的理想人格，又是治国平天下的君主楷模。孔子说，“大哉尧之为君也！巍巍乎！唯天为人，唯尧刚之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章！”孔子对尧的赞美，随着儒家在中国文化传统中的地位渐趋重要，而亦日益深入人心。后来儒家即以“祖述尧舜，宪章文武”为标帜；到唐代韩愈以至于宋明理学，大倡“道统”之说，尧遂成为儒家精神上的始祖。在整个封建时代，从未有人怀疑过尧在历史上的存在和他的业绩。

本世纪20年代，在“五四”新思潮的推动下出现了疑古学派，其巨擘顾颉刚认为，《尚书》中的《尧典》不可靠，该篇的出现在战国时期；故以《论语》中对尧舜的记载为最早，由此推断，尧舜的故事出现在东周末年，尧、舜、禹的关系和禅让的事迹，都是逐渐编造完善的。春秋初年，人们所知道的最古的古王是禹，而没有尧舜。所以，尧就象钱玄同所说的那样，一定是“无是公”、“乌有先生”，根本不是历史人物。

马克思主义史学兴起，运用唯物史观和社会发展史的一般规律来研究关于尧的传说，指出尧的时代是原始社会向奴隶制社会的过渡时期，此时血缘性的氏族部落已结成部落联盟，尧是由部落联盟议事会推举产生的联盟首领。传说中尧与四岳讨论治水人选和继任人选，在一定程度反映了部落联盟议事会的情景；尧禅位于舜，是原始民主作风的遗存。恩格斯曾指出，在这个阶段每个文化民族都要经历自己的英雄时代。尧及舜、禹正是华夏民族的英雄人物。

中国商代最后一位君主。 中国历史上有名的暴君。殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝纣天资聪颖，闻见甚敏；稍长又材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。时帝乙都沫已十有七载，帝乙崩，帝辛继位。

即位后的纣王，在父师长箕子、少师比十五上，时常用先公先王的赫赫功业，名臣贤相的诰言警语的劝谏教育下，也曾励精图治，以期增光先王，宏振邦。所以当时的政治也还清明，四海也还宾服。只是江淮间的夷人，还时有内侵。帝辛八年，九月甲子卜，“征夷方”，纣王决心御驾亲征，彻底制服夷人。帝都的九月，沫邑柿叶染丹，淇滨竹林叶翠。英姿飒爽的纣王，身着戎装，在大臣的陪伴下，举行了告庙典礼，接着在大校场杀牲祭旗，鸣炮启驾。只见旌旗蔽天，戈戟耀日，这时纣王坐在四马拉的战车上，在四辚马萧声中，东征大军出淇水关，越过汤汤南流的淇水，跨过滚滚北流的大河，向通行为表现黎邑（在今河南浚县东）的大道进发。在黎邑会合了诸侯发来的军队。纣王作了征东夷的誓师后，东征大军便直奔商邑（今河南商邱）而去。在商邑略事休息，第三天便向攸地（今安徽桐城县）开跋。到达攸地后，纣王接受了攸侯的参拜及军情的汇报。纣王的大军在攸侯军队的前导下即开赴前线。也许是由于王师军容的盛壮，夷方闻风丧胆，仓皇远遁。纣王的军队只和东夷的盟国小有接触，未有大的斩获。后来纣王的军队在夷方国域大肆威势之后，即于次年正月，由前线返回攸地。再入商邑。在商邑举行了告庙后，纣王的大军便走上返国的道路。在返国途中，遇上风景好的地方，便留连几于；碰上好的围场，便狩猎一番。边走边玩，兴致勃勃。直到杨花扑暮春天气，王师才回到沫都。

这次御驾亲征，大大增长了纣王的见识，提高了纣王的威望，同时也暗暗滋长了他骄横与逸乐的情绪。东征归来，沫都显得狭小了，纣王便决定扩沫都，并因城西的朝歌山，改沫都为朝歌。以后纣王即不断地向东夷用兵，由于战争的胜利，一批批的战俘不断地拥向朝歌。这些成十万，成百万的战俘，都变成了殷国的奴隶。由于纣王对东经营，跟着中原文化也逐渐发展到东南，促进了江、淮地区文化的发展；同时也由于战俘的不断增加，从而也大大促进了殷王朝的农业、牧业和手工业的发展，提高了奴隶主贵族的生活水平。殷王朝的这种“中兴气象”，资长了纣王对自身价值的再认识，使他在人臣面前开始骄横起来，变得刚愎自用、他巧言饰非，听不进谏言，矜人以才能，以为天下没有人能高过自己；甚至对大臣说话，也渐声高气粗，装腔做执，渐渐地连比干的话，也听不下去。同时，生活直的要求也跟着高了起来，雕花的筷子换成了象牙的，杯子也换成发犀玉的。有了象牙筷、犀玉杯，又要吃旄象豹胎。穿衣要锦衣九重，住房要广厦高台；而且梁要雕，楝要画，窗要镂，墙要文。摘星不足壮观瞻，又另起鹿台。原配姜氏，年老色衰，便要诸侯献美女。宠妲己，唯妲己之方是从。於是使师涓创新淫声，引进“北里之舞”。把搜求来的狗马厅物，充满宫室，杂耍百戏，俱置苑中；扩大沙丘苑台，广建离宫馆，多置飞禽走兽，供己享乐。闲来宫中无事，便逐狗斗鸡，饮酒作乐。凿池储酒，悬肉如林。让妇女倡优，裸着身子，跳互相追逐的“北里舞”，以取笑乐。每到秋高气爽，纣王便陪着妲己到西山一带去打猎，有时到更远的辉县一带，甚至十天半月也不回来。为取悦妲己，甚至zhuo朝涉之胫，剖孕妇之腹，作长夜之饮，以至把记日的干支都忘了。从而对鬼神的祭祀也便荒慢起来。由于生活下的日益奢侈，赋税也上加重，而鹿台的府库，钜桥的粮仓，却装得满满的。

百姓日益怨望，诸侯渐有离心。于是纣王便采纳妲己的建议，以酪刑镇压人心，设炮烙以惩叛逆。时西伯昌、九侯、鄂侯为三公、九侯有美女，送给纣王。九侯女不善承欢，纣王怒而杀之，并把九侯剁为肉酱。鄂侯诤谏，便脯了鄂侯。西伯昌暗自叹息，谀臣左疆告密，纣王便把西伯囚于 里。这是帝辛二十三年的事。后来费仲、恶来当政，朝政一天天坏下去。费仲好利，与宗亲争利，宗亲也不亲了；恶来善谤，说诸侯也疏远了、西伯因 里七年，西伯之臣闳夭，以美女、奇物、善马，献给纣王，纣王才放了西伯。这是帝辛二十九年的事。西伯回西歧后，修德行善，笼络诸侯，表面上对纣王更加诚服。帝辛三十年春三月 ，西伯又率诸侯入贡，纣王大喜，特赐地千里。帝辛三十三年，又特赐弓、矢、斧、钺 ，命西伯特得专征伐。于是西伯借此权力，暗地扩大自己的实力。一年断虞、芮之讼，二年伐犬戎，三年伐密须，四年伐耆国。三伐皆胜，西伯威望大增。很多诸侯都背叛纣王而归依文王，三分天下周有其二。而西伯表面上仍卑躬事纣，但纣王号令天下的权威却渐渐地小了。比干看到这种现状，忧在心中，愁在眉稍。往谏纣王，根本不听。贤臣商容往谏，甘脆把商容废斥为民。明年周人伐 (今陕西 县以北)，又明年伐崇(在丰、镐间)周人既清除了后顾之忧，又 开拓了东进的道路。于是便把都城山歧下迁到丰邑，积极准备伐纣的大事。帝辛四十一年，西伯昌薨，太子发立，是为武王。

帝辛四十四年，武王伐黎，(见《史记志疑》P·66)并把他灭掉。黎国在今山西省上党壶关，位于纣都朝歌之西，是一个位近王畿 的方国。武王灭黎的消息传到朝歌，满朝文武为之震惊。贤臣祖伊奔告纣王说：“天帝莫不是要结束我殷的王命？不管从人事来看， 还是从大龟的神灵，都不敢告知殷的前途有什么好的征兆。不是先王不顾恤他的后代，只是王淫佚过度，不遵守王道常法，自绝于先王，所以上天丢弃了我们，使祖宗不能安食供享。如今天下百姓，没有不希望殷命 早绝的。王打算怎么办”？纣王听后，坦然地说：“我的命不是天给的吗？他们的恶言，又能把我怎么样呢”？祖伊踉 踉跄跄地走下殿来，说：“纣王真的是不可以劝谏了”。从此以后，纣王越发淫乱下去。整个纣都， 如盛夏的鸣蝉，似滚开的肉羹。神祗没人敬祭，宗庙不， 人管理。大臣有、小人都做偷窃奸邪的坏事。犯了法的人受不到惩罚，甚至连偷窃神用的牺牲，也得不到宽容；吃了也受不到灾害。因而纣王的宗亲，没有不担心王朝命运的。结识纣兄微子启，几次劝谏，纣王都不理会。于是徵子对父师、少师说：“我们的祖先给我们留下的江山，因为受嗜酒的淫乐，败坏祖先的美德，现在江山 完 了。如今连大臣、小人都干偷窃奸邪的坏事，六卿、典士也互相效法而不遵守法度。小民们都 反对我们，我们的国家，真象涉大水一样，既找不到渡口，又看不到边岸，殷就要亡在今天了!父师、少师呀!我在家里心乱如麻，想离开家到荒野去，请你们不要把国家危亡的事告诉我”。箕子说：“王子 ，上天给我们殷邦降下灾难。使他沉酗于酒，有什么办法。他什么都不怕：上不怕天威，下不怕长老旧臣。现在殷民重赋，实际上是更快地招来敌人。商如果灭亡，我们只有殉国，我们不能做他人的奴仆。不过，我认为王子出奔，倒是一条正道，否则，我殷家宗庙陨坠 ，就没有人来挽救了”。于是微子出走。比干见微子去，于是叹息说：“主上有过，不去劝谏，就是不忠。怕死不说，就是不勇。有过就谏，不听就死，才是大忠大勇的人”。说着比干冒着生命危险，上殿去见纣王。一连三天，指责纣王的过错，劝谏纣王洗面革心，重整朝纲。说得纣王无言答对，却恼羞成怒说：“你为什么要坚持你的看法？是什么东西支持你坚持自己的看法”？比干说：“我是希望你痛改前非，保住先王留下的社稷，是这个大义支持我来劝谏你”。纣王心想：“他如此坚持自己的看法，必定是觉得自己高明，把自己当作圣人。难道真有比自己还高明的圣人”？于是他轻蔑地看着群臣说：“我听说圣人的心有七个孔窍，比干认为自己是圣人，他的心真的有七个孔窍”？于是比干被剖腹在而死。箕子看到纣王如此残酷地害死自己的叔父，知道他是谁的话也听不进去了，为了保存自己，假装疯狂，把自己装扮成奴隶模样。但是纣王也没有放过他，把他抓起来，囚禁 在牢狱里。从此，满朝大臣，谁也不敢再进谏了。纣王在身边佞臣的谄谀下，更加荒淫暴虐，肆无忌惮。结果朝政日益腐败，郊社不修，宗庙不祭，一味以奇巧异能，博取妲已的喜悦。殷太师疵，少师疆看到纣王如此对待天帝、祖先，知道殷朝的天下快要完了，便偷偷在抱着祭器、乐器，逃往周国去了。

帝辛五十一年，周武王十一年，武王看到纣王荒淫无道这地方，亲也畔了，众也离了，知道伐纣的时机已经成熟。于是遍告诸侯说：“殷有重罪，不能不伐灭他了”。十二月癸巳，周武王遵文王遗命，率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，由镐京出发，东征伐纣。师行二十五日，于丁己日到达盟津，在盟津大会诸侯。与会诸侯有庸、羌、 、徽、彭、濮等方国，周师联军合计兵力达三十多万。周武王作了伐纣的总动员，武王从上天设君谈起，继数商纣罪行，最后谈到自己这次伐纣是恭行天罚；指出纣恶贯盈，代纣必胜，不要错过这个时机。戊午日，整个联军渡过大河，周武王循诸侯的请求，再作动员。指出商纣不以夏亡为镜子，而且罪恶超过夏桀，是自绝于天，不可不伐。希望大家不以一心一德，以立不世之功。戊午的次日即已未日，这天正是冬至。黎明的时候，周武王亲自检阅了联军，在北上之前，武王又作动员，再次说明伐纣是恭行天罚，要求百夫长以上的军官，都要果毅勇敢，帮助自己的君主，多立战功。盟津离纣都约四百里，已未离癸亥只有六天。他们於是“选马而进”。从而大大提高了进军速度。终于在癸亥日，“朝食于戚，暮宿百泉”。在共邑百泉，埋锅造饭，稍事休息，大军便向牧野进发。周师联军到达牧野，已是“厌旦”时分。周武王下令停止宿夜，士卒欢乐歌舞，以待天亮。

当周师东来时，纣王曾使胶 在鲔水候周师，诘问去向。当纣王知道周师要进犯京师的消息后，不禁拈须大笑说：“你周，也不过是一个要方里的小国，也敢在太岁头上动土，岂不是‘蚍蜉撼大树，可笑不自量’”。所以，纣王把武王的兵犯朝歌，根本没放在心上。另一方面，纣王伐东夷的战争，由于后来采取了穷追猛打的战术，经过一个多月的血战，东夷终于被征服。捷报传来，纣王喜上眉稍，朝歌一片欢腾。从前线遗来的战浮，正源源不断地送来京师。加上时值腊尽，朝廷上下，一方面张灯结彩，挑符换新；一方面又要准备隆重热烈的祝捷盛典。至于如何对付东来的周师，看来纣王还没有来得及排上日程。 进入新春，纣王君臣又接连数日，在鹿台忙于计功授勋，大摆九龙盛筵。欢庆征伐东夷的胜利。纣王把周师东来的事，早已忘在了脑后。直到周师兵到牧野，军报传来，这才惊散了纣王君臣的欢宴。纣王仓皇从鹿台下来，乘车来到牧邑的黄土岗上。天色已近黄昏，临时筑起高台，远望周师，但见牧野篝火处处，光烛夜空，犹如火的海洋。周师的人数，大大出乎纣王的意料之外。这时纣王才洒意初醒，火速返回朝歌，组织兵力迎战。但由于国家的主力部队，还在远离京师的东夷前线，只好把从东夷前线遣来的战浮及大田奴隶，临时整编起来，作为前锋；把京师小人及京师宿卫军，作为后卫，开赴牧野。两军对垒，看起来纣旅“其会如林”，人数大大超过周师，但纣旅的士气，却极为散涣。

帝辛五十二年正月甲子，天色微明，但见周武王在文王木主前，举行“岁祭”，接着武王左拄黄钺，右执白旄，到军前作战前誓师，说：“举起你们的戈，提起你们的盾，竖起你们的矛，听我誓师”。武王在这次誓师的话中，除再一次揭发纣王的罪行外，特地举出了纣王重用四方逃亡的罪囚这件事，这是最能触及方国诸侯对纣王仇恨的。继而武王又一次表白了自己是恭行天罚。并宣布了战争进退击刺的节制，以明陈战纪律，以期获取全胜。誓师之后，武王令师父与百夫，到纣旅前挑战。於是尚父率戎车三百五十乘，士卒二万六千五百人，虎贲三千人，冲向纣旅。冲陈的周师如貔、如貅、如熊、如罴；而纣王的军队，却没有决战之心，相反地倒是希望武王的军队，更快地打下朝歌。所以尽管纣王左右挥动他手中的令旗，命令前锋应战，无奈纣军前锋不唯不前进，相反都掉转矛头，向后杀去。纣军阵脚大乱，接着武王的军队掩杀过来。纣王的七十万大军山倒坡滑，一下子溃退下来，直到朝歌外城。在玉门关外，纣王重整队伍，作背城一战。于是由小人与卫宿军组成的纣军后卫，与倒戈的奴隶及周师联军，展开了一场恶战。只杀得天昏地暗，鬼哭神嚎，“血流漂杵”，沧河水赤。结果玉门又败，纣王逃入鹿台，想登朝歌寨据险而守。周师联军，攻下金牛岭，也冲进鹿台。在鹿台，双方又作了最后的拼杀。由于周兵身披有“阙巩之甲”，纣军后卫的弓箭，阻止不了周兵的追击。结果纣王在兵撤朝歌寨途中，被武王擒杀。武王的大军国，当天便进入商国。甲子次日，周武王命人打扫了通往社坛的道路，祭祀了殷社。尹佚宣读了 书祝文，武王再拜叩首，宣布了这次革除殷命，是奉上天的明命。最后，周武王把象征国家的九鼎，由朝歌迁往镐京。于是，这个立国六百多年的殷商帝国，在殷纣的手中，就这样被一个地方百里的部落氏族给推翻了。

帝辛在位五十二年，关于纣王的为人，后世贬毁的多。其实早在春秋时代，就有人替殷纣抱过不平。当代的历史学家郭沫若也曾说过：“实际，这个人是个了不起的人才，对于中华民族的贡献非常之大……中华民族之能向东南部发展，是纣王的功劳"(《今昔蒲剑》）P.178）。所以，对这样一位曾经叱咤风云的历史帝王，他的一生功过是应该给以正确评说的。纣王在位，虽曾作过不少坏事，但从中华民族的统一与发展来说，他的功绩还是第一位的。我们应该肯定殷纣王在中国历史上的地位；应该说殷纣王是一位在中国历史是曾有过极大贡献的帝王。